东莞人有一种普遍的认同感，就是生活在东莞的人都有一种黄旗山情结，民间相传，这里是东莞的龙脉所在。观音古寺自宋代创建延续至今，香火就没有断过，作为传统文化之载体，黄旗观音古寺以慈悲智慧、庄严国土的宗教精神和宗法艺术，默默地造福于和谐稳定发展的社会大局，为地域人文生态环保做出了积极的贡献。建造观音文化讲堂并以此为标志性的人文景观，与西樵山、樟木头两山的露天观音互为平衡呼应，是继韶关南华寺的六祖文化讲堂、深圳弘法寺的万佛塔之后的又一具有震撼性的艺术建筑；打造以青石龙柱华表为平台的龙文化方阵，承启公园牌楼广场至道院千手观音殿的七级图腾气势布局，承起祖山、朝山的历史担当，经世致用，使人籍物抒情、见境抒情，以佛教寺院丛林平衡弥补水泥钢筋丛林充斥城市的遗憾，
黄旗山在唐朝之前是岭南第一名山，凝集天地灵气、人文精华于一体，千年来，积淀了深厚的观音文化底蕴，在众多信仰者心目中，有着自然而深远的影响。将黄旗观音古寺建设成为一个具有震荡性的一流的传统文化载体，是民心所愿。在市场经济大潮中，黄旗观音古寺也求新求变，但依然以一份从容和淡雅为东莞人守候着心灵的后花园；它用鲜明、生动、具体的物质形态，形象地传达出地域的精神气质或文化心理，以及东莞人的低调务实性格，使你往往在这里读懂莞江人的文化。
古寺经规划整合以后，在地理位置上依山就势，负阴抱阳，以组群布局为特色，兼顾廊院式、纵轴式、园林式布局的风格特点，集爱国主义传统文化基地，宗教文化、旅游休闲、国学研究、国际宗教文化交流等多功能为一体，是一张将黄旗山打造成一座能适应新时期东莞新魅力的传统文化名山的“明星”品牌。组群式寺庙布局的特点是：布局中有明显的中轴线，寺内主要建筑物依此轴线布列，以中院为核心，周围设立大小相应的别院，整体布局主次分明，院落布列整齐有序，有着真正意义上的负阴抱阳之建筑风格，既承起转合，又前后呼应，布局中有明确的功能区分。
2007年，时任国家副主席曾庆红、省委书记汪洋在市委市政府领导的陪同下视察了黄旗观音古寺，对黄旗山这一祖山、朝山、历史名山、圣山福地的历史地位，民意担当给予了充分的肯定。现在的观音古寺以观音文化、龙文化、儒释道三位一体的传统及民俗文化为打造主线；可谓是集天地灵气、易儒释道传统文化之大成者。龙文化华表方阵要建在滴水观音像与公园牌楼之间平台，以气势壮观、极佳绝艺的石柱华表、九龙壁为主体景观；观音文化讲堂要建设在滴水观音像广场的右边平台位置，打造出雄伟庄严、大气震撼的宫殿文化艺术珍品。在幸福东莞、和谐家园，实现高水平崛起的建设中作出寺院应有的贡献。
办 法：
一、规划设计：由市城乡建设规划局，联系城建局、住建局，规划设计立项。
二、在省民宗委的指导下继续举办观音文化节，通过寺院的进山朝拜、圣像开光、水陆法会、佛教音乐会，启动观音文化讲坛。
三、经费来源：借鉴韶关南华寺，深圳弘法寺的办法，联系建行发行观音文化信用卡，由寺院自筹资金。
